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在北傳律部「一切有部毗尼奈耶」及南傳的長老與長老尼偈與法句經的註釋中，皆共同記載到一位如來的弟子-周利盤陀伽尊者，北傳將之譯為小路尊者。

        小路尊者還是凡夫的時候，資質魯鈍，學習能力甚低，出家後連續三個月都還無法背出一段四句偈，甚至還會唸到後段忘前段，故遭眾人鄙視，差點因此被逐出僧團。

        後來他因蒙佛親授教法，終擺脫宿世惡業的羈纏，心智大開，甚至正觀內明而獲解脫。

        從北傳律部及南傳經籍的記載可歸納出小路尊者獲致愚笨的惡因緣有四：

一、過去久遠前他曾是一名博通三藏的法師，但卻自視甚高，別人向他請法，  他卻吝法不肯教授，甚至以高姿態輕賤前來求教的人，以致死前他發現他一生所學於人於己皆無益，心生悔念。（出自北傳一切有部毗奈耶）

二、又一次，他與同修一起學習諷誦經偈，他因仗恃天資聰穎，戲弄恥笑不如他的同修，令對方自尊心深受打擊，因而失去信心不再學習經偈。（出自南傳法句經註釋）

三、、某一世，他生為養豬人，鄙視輕賤動物，帶豬過河時，因水流湍急，所有豬隻皆溺死。（出自北傳一切有部毗奈耶）

四、又一世，他跟隨辟支佛修習禪定，但因不具正見，雖修到第四禪無想定，卻誤執頑空，強大定力深深壓抑住他的想蘊（思考、理解與記憶功能）長達八萬四千大劫。（出自北傳一切有部毗奈耶）

        此有故彼有，此無故彼無；此生故彼生，此滅故彼滅。善有善報，惡有惡報，黑業有黑報，白業有白報，雜染業有雜染報。

        佛陀雖於南傳巴利增支部中說過凡人造業不是絕對「必定」受報，否則無解脫的可能性，梵行也失去意義等語。但我們必須慎思明辨這句話的前提是此人「正精進」勤修梵行與解脫道，如果此人不夠精進，甚至仍是一名不折不扣的凡夫，尚在六道中流浪，那麼將如北傳經籍所云：「假經百千劫，所作業不亡；因緣會遇時，果報還自受」。世尊教導我們奉行五戒十善，就是建立在「己所不欲，勿施於人」、「將心比心」、「同理心」的精神上，此於北傳雜阿含1044篇可資參照。

       許多誤人子弟的劣師，以及仗恃美貌、聰明才智、地位、名聲、權勢、種族等優勢條件輕賤或戲弄他人者，一時心中生起感慨，特撰此前言與大家分享，如有叨擾之處，還請見諒。

「奮勉不放逸，克己自調伏， 智者自作洲，不為洪水沒。」

  選譯自南傳巴利英譯法句經【不放逸品　APPAMADAVAGGO (第25 偈)】